Alma Açoriana

DIFERENTES SENDO IGUAIS

2011-03-03T11:22:00.000-01:00

SINGELO ALTAR

2010-08-27T16:03:00.000Z

OBSERVANDO COMO SE PICA A VERDURA

2010-08-27T16:02:00.000Z

ESTA TERRA QUE DESCONHEÇO

2010-08-27T16:01:00.000Z

EM TI DEPOSITEI MINHA PRECE

2010-08-27T16:00:00.000Z

EM ORAÇÃO

2010-08-27T15:57:00.000Z

CARREGANDO UMA FÉ

2010-08-27T15:56:00.000Z

(IN)DIFERENTES À ESPERA

2010-06-17T15:43:00.000Z

AO SINAL DO MESTRE COMEÇAM AS FÉSTIVIDADES

2010-06-17T15:41:00.001Z

BRINQUEDOS DE OUTROS TEMPOS

2010-06-17T15:40:00.000Z

O OLHAR DE QUEM AINDA NÃO SABE O QUE É SOFRER

2010-06-17T15:38:00.000Z

O PAÍS PRESO POR UM FIO

2010-06-17T15:37:00.000Z

POVO...PORQUE SOFRES?

2010-06-17T15:36:00.000Z

REGANDO OS TAPETES

2010-06-17T15:35:00.000Z

RESERVADO

2010-06-17T15:34:00.000Z

TE PEÇO Ó PAI...

2010-06-17T15:32:00.000Z

Onde está o artista?

2010-04-15T15:30:00.002Z

2010-04-15T15:30:00.001Z

S/T

2010-04-15T15:28:00.001Z

S/T

2010-04-15T15:27:00.000Z

S/T

2010-04-15T15:25:00.000Z

THE ANIMAL & THE BEAST

2010-02-03T14:48:00.000-01:00

S/T

2010-02-03T14:47:00.001-01:00

S/T

2010-02-03T14:46:00.000-01:00

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2010-02-03T14:45:00.000-01:00

S/T

2010-02-03T14:44:00.002-01:00

S/T

2010-02-03T14:44:00.001-01:00

S/T

2010-02-03T14:43:00.000-01:00

A FOGGY DAY IN SUMMER TOWN

2010-01-12T15:40:00.002-01:00

VAZIO TEMPORAL II

2010-01-08T14:12:00.002-01:00

Já antes me debrucei sobre o vazio temporal em que o país se encontra, na espécie de neblina espessa em que nos encontramos e que, sei agora tratar-se sim de um total congelamento ideológico em que mergulhamos inadvertidamente. Não são precisos mais do que dois dedos de testa para perceber que o Português contemporâneo não tem capacidade de se afirmar perante as dificuldadeS. Dia sim, dia sim, o que mais se vê nos noticiários são casos de total passividade perante os problemas em que a crise económica mundial nos afoga, país já com água pelas barbas; foi vir a crise com um mão pesada sobre as nossas frágeis cabeças e lá nos afogamos num imenso mar (que por sinal já foi a nossa salvação).
Num dos muitos noticiários diários de uma conhecida estação de TV era reportada a assistência que uma entidade pública dava aos desempregados sem abrigo da região. Quando a um dos entrevistados se perguntava o que se poderia fazer para ajudar na sua situação, este respondeu que apenas queria um vaga num emprego da sua «arte», ou seja, caí-se-lhe aos pés uma alma caridosa que desse de mão beijada um emprego naquela “arte” que sabe deus qual é, e lá “sua excelência” se dedicaria de corpo e alma à renovação da sua vida, uma vez que, e segundo o autor desta pérola (sendo a pérola a própria situação relatada), ainda tinha braços para poder trabalhar.
Basta este exemplo para que se perceba claramente que realidade é esta em que estamos. Consideraria dois factores como explicativos para esta realidade: 1) o factor histórico deste último meio século em que vivemos numa ditadura que nada mais fez que não fosse “matar-nos” enquanto povo, sempre sob o aval da santa madre igreja que, benza-a-deus, estava aqui para levar as pobres alminhas para o céu. O resultado disto é, obviamente, a morte intelectual do Português. Este deixou de “pensar por si” pois foi ensinado que, “coitadinho não era nada” e mais vale viver na pobreza e humildade do que na luxúria e exacerbação da vida. Mas não foi só a santa madre igreja que contribui para esta realidade. Como se não bastasse já esta “formatação” imposta pelo clero, o próprio poder político fechou-nos a mente de tal forma que era capaz de nos entreter com a doutrina do futebol, esse magnífico exemplo «dos espectáculos imaginários» que nos faziam, e fazem sonhar, espelho maior das «grandes competições desportivas que nos permitem comungar nas aventuras» desses ases da bola. Essa necessidade de diversão que se gerou em nós, essa necessidade de evasão da realidade, contribuiu para que sonhássemos com o Eusébio e companhia (perdoe-me o Eusébio por o meter ao barulho, mas coitado, não terá também ele sido instrumento ao serviço do poder?). Nasceu então em nós um sonho, ser futebolista (sim, futebolista, porque não tínhamos capacidade para mais) e foi um tal ganhar prémios de melhor jogador do mundo. Será que só sabemos dar toques na bola?; 2) Com a perna que se quebra da cadeira do senhor professor Oliveira de Salazar , cai a ditadura e nasce uma nova esperança que se viria a revelar ser sol de pouca dura. O dia dos cravos que, segundo dizem, foi o mais belo dia da vida, não foi devidamente aguado (como quem dá agua às plantas) e desta forma nestes recentes anos, lá morreram os pobres dos cravos que deveriam ser para as recentes gerações, o exemplo de que podemos e conseguimos sempre algo mais, desde que queiramos.
Instalou-se, de uma forma relativamente natural o capitalismo exacerbado e não é de admirar que tal tenha acontecido, uma vez que antes não tínhamos nada e agora passamos a ter tudo. Em pouco tempo passamos de não ter onde cair mortos para passarmos a ter a maior casa e o maior carro da vizinhança. Quer isto dizer que passamos do oito ao oitenta sem que se parasse um pouco para pensar se seria esta a melhor solução. Em pouco tempo a sociedade evoluiu como se na realidade fosse altamente evoluída ideologicamente. Nada mais errado. A realidade é que as velhas tradições e mentalidades lá continuaram. Continuamos a adorar o futebol depois da missa de domingo, gazetear à escola continuou (ou passou a ser) uma doutrina e, mais recentemente, até se criaram “verdadeiros templos comerciais” às portas dessas mesmas escolas que passaram a ser “carne para canhão” de uns senhores que lá começaram a engordar às nossas custas, tudo isto com o aval do estado. A bem ver, não se poderia esperar outra evolução, uma vez que com a adesão à União Europeia em 1986 lá iríamos passar a receber o tão abençoado dinheirinho que nos ia salvar do afogamento em que estávamos a viver.
Teoricamente até se apostou na inovação educacional e ideológica das populações. Apostou-se na educação pois o discurso assim o aconselhava, mas a verdade é que foram os interesses desses senhores “já gordos de tanto comer” que prevaleceu e continua a prevalecer.
O resultado disto tudo não poderia ser muito diferente daquele espelhado no discurso do pobre desempregado anteriormente mencionado, uma vez que ainda não se cumpriu na totalidade a aposta na educação, dado que toda a evolução é, e deve ser lenta. Então como se muda a realidade em que estamos? Como saímos deste afogamento?
Antes de mais há que salientar que o facto de mantermos as nossas tradições e paixões futebolísticas, aliadas à “nova doutrina” (ou nova “droga” social) que é o capitalismo, instaurou-se em nós uma incapacidade de mudar a nossa realidade. Nasce em nós a noção de des-responsabilidade. «A des-responsabilidade favorece o egocentrismo, o qual, na perda da responsabilidade e da solidariedade, conduz à des-moralidade (degradação do sentido moral). A des-responsabilidade e a des-moralidade favorecem a propagação da irresponsabilidade e da imoralidade», resultando na total passividade perante os problemas e total inadaptação à mudança e, acima de tudo, uma total avidez de consumo. Espera-se que sejam os outros a resolver os nossos problemas, de preferência o governo e deus todo poderoso que lá do alto dos céus dita as nossas fortunas e desgraças. Olhamos para o quanto temos e não no quanto podemos contribuir para o bem estar geral. Não sabemos sair desta encruzilhada (ou não queremos?).
Por cumprir está ainda a mudança ideológica no verdadeiro sentido da palavra. Não quer isto dizer que se deva cortar radicalmente com a nossa realidade, apenas se deve implementar verdadeiramente uma vontade em mudar o cenário para melhor e só com a capacidade de nos unirmos em torno de um bem comum (tal qual fazemos quando os nossos heróis futebolistas partem numa demanda desportiva, quais heróis dos descobrimentos, ou até quando a veneradíssima imagem de Nossa Senhora de Fátima parte em auxílio de outros povos, facto que nos enche a todos de enorme orgulho) será então possível almejar outra realidade. O segredo está em ensinar às pessoas a capacidade de mudança e alta competitividade que nos é requerida. Para isso há que ensinar às populações a verem o desemprego, não como uma desgraça, mas sim como uma nova oportunidade. Cabe a cada um de nós contribuir para que o país possa remar num mesmo sentido, com um mesmo horizonte em mente.
Mas afinal onde estás D. Sebastião…!?

Miguel Teixeira de Andrade

VAZIO TEMPORAL I

2010-01-08T14:11:00.002-01:00

Que lugar tem Portugal no mundo? Como se une um povo em volta de um bem comum? Estas questões têm me levado a pensar que até somos algo especiais, temos algo para oferecer ao mundo mas, infelizmente andamos meio perdidos, sem rumo e esse desnorte leva-nos a estar em constante desassossego ideológico.
Não sei se será pelo facto de estarmos num mundo em que interessa mais a velocidade das acções, a quantidade de capital que o ferimos, do que a qualidade destas mesmas acções, a simplicidade delas. Sinto que algures no tempo houve algo que nos fazia acreditar que as nossas capacidades serviam o bem comum, um tempo em que tudo era possível e que agora esse idealismo se perdeu por entre uma neblina espessa que nos circunda. Parece que estamos envoltos num manto gigante e dele não queremos sair porque temos medo de afirmar ao mundo o que somos. Esse tempo fantástico que vivemos é passado( sim eu sei), contudo sinto uma espécie de necessidade de voltar a ele, embora nunca o tenha vivido.
Não sei como se une um povo! Vejo-o amorfo e sem capacidade de resposta às constantes alterações mundiais. Quero acreditar nele, mas ao mesmo tempo sinto que ele sempre ficará impávido à mobilização. Talvez se explique este conformismo ao nosso contexto teológico, ou até mesmo ao contexto político que vivemos. Do ponto de vista teológico sempre estivemos ligados a uma noção religiosa em que, mais que colocar na prática os ensinamentos, soubemos sim, viver de tradições e esperar que o todo poderoso concedesse a graça divina de realizar as nossas mais singulares ambições e desejos. Talvez aí se explique o nosso período áureo. Soubemos ultrapassar barreiras e medos em torno de um bem comum, propagar a mensagem de união e igualdade entre povos. Será? Não teremos nós contribuído também para uma desunião? Não teremos começado as guerrilhas teológicas entre povos?
Estas questões levam-me ao contexto político que vivemos actualmente. Sabemos que o país viveu “preso de si” durante cinquenta longos anos. Fechou-se por completo do mundo em que vivia. Sob uma prática teolócico-social muito bem estruturada viveu de e pelas tradições, enquanto que lá fora o pensamento ideológico se desenvolvia vertiginosamente. Assistimos impávidos ao mais negro período da história mundial e nada soubemos fazer para colocar em prática estes mesmos ensinamentos teológicos que tanto apregoamos. Passados estes cinquenta anos abrimo-nos enfim o mundo. Mudamos (de forma radical porque a isso fomos obrigados) a nossa forma de agir, contudo não soubemos parar para pensar como iríamos abarcar esta nova realidade. Agora passados cerca de trinta e cinco anos desde o nosso re-desabrochar (talvez tenha aqui criado um nova palavra a adicionar ao nosso já longo léxico), sinto que esta impavidez se deve não só ao facto de ainda estarmos sob o efeito das “drogas teológicas” a que durante séculos fomos submetidos, mas também a esta espécie de nova religião na qual vivemos, o consumismo exacerbado.
Parece que queremos desintoxicarmo-nos conscientemente de uma droga e colocamo-nos, de uma forma inconsciente, sob o efeito de outra que nada mais tem feito que não seja cegar-nos. Parece que entramos numa espécie de buraco negro, numa espécie de vazio temporal, numa espécie de ideologia morta da qual não sabemos/queremos sair. Como se faz para unir um povo desunido? Como se guia um barco que parece estar á deriva? Haverá algum capitão que tenha a coragem de se impor às dificuldades e nos guie por correntes mais favoráveis? Existirá por aí algum D. Sebastião que saia da manhã submersa e nos leve ao caminho correcto?

Miguel Teixeira de Andrade

S/T

2009-11-24T16:29:00.000-01:00

S/T

2009-11-23T10:21:00.001-01:00

Solidão

2009-11-02T13:39:00.000-01:00

ILUMINATI

2009-10-27T10:44:00.001-01:00

Janela do mundo

2009-10-16T11:35:00.000Z

S/T

2009-10-08T11:08:00.001Z

Povo emigrante

2009-09-22T13:24:00.000Z

Recordo o tempo...

2009-09-22T13:23:00.000Z

Velho casario

2009-09-22T13:20:00.000Z

Contra-mão

2009-09-22T13:19:00.000Z

S/T

2009-09-12T21:54:00.000Z

A ilha vista do mar

2009-09-09T11:00:00.002Z

Ver a ilha do ponto de vista do oceano é uma experiência que todos os açorianos deviam poder colocar em prática. O azul do céu e do mar que se mistura com o verde da ilha toma mais significado com uma tal experiência. Sempre me habituei a ver a ilha de um único ângulo, o de terra. Ela oferece uma vida cheia de vivência e experiências, contudo é do lado do mar que se percebe toda a sua capacidade e esplendor.
Deste lado da ilha percebo que ela é maior do que alguma vez poderia imaginar, nunca comparável a um continente, contudo grande para os padrões estabelecidos na minha mente. Lá ao longe consigo perceber que o ilhéu de Vila Franca começa a tomar forma destacada da restante costa. Para lá deste consigo ver, de uma forma ténue, a cordilheira da qual faz parte o Pico da Vara. Como sempre, as nuvens quase impossibilitam o seu visionamento. Há uma neblina que envolve este monstro com que me defronto. Respeito-o mais do que nunca. O mar calmo balanceia este barco e parece-se com um lago. Nele espelham-se as nuvens do céu e o sol quente da manhã que já vai alta. O barco a toda a velocidade dirige-se para o alto mar. A busca de vida marinha é para muitos um meio de subsistência, quer se trate de pesca ou de observação de cetáceos. Neste caso falo da segunda opção. Nunca tinha tido a oportunidade de participar em tal jornada, mas, como diz o ditado, antes tarde que nunca.
Ali ao largo da costa aproxima-se já um grupo de golfinhos. Em gestos de brincadeira aproximam-se de nós, levados pela curiosidade seguem-nos por onde vamos. Lá está um que agora dá um salto acrobático. É o espectáculo natural desta ilha, e nós, qual plateia cheia, aplaudimos e assobiamos em apresso para com este tão belo animal. Só me dou conta de que é um mamífero quando ouço o respirar à tona de água. Se pudesse ser um animal que não o ser humano, quereria poder ser um golfinho. Palmilhar este mar que me rodeia e saltar, e brincar como eles. São os golfinhos o mais sociável dos animais que conheço. Sinto uma simplicidade na suas acções, nos seus movimentos subtis por debaixo do nosso barco. E ora que mais um se exibe para nós. Pergunto-me se eles terão alguma espécie de inteligência que lhes permita tirar alguma conclusão de cada vislumbre que têm sobre a nossa espécie. Gostaria de poder sentir o que eles sentem.
Somos agora avisados de que um grupo de cachalotes fora avistado a algumas milhas da costa, lá para os lados do Faial da Terra. A todo o vapor lá seguimos em busca deste extraordinário ser que habita as nossas águas. Chegados ao ponto de encontro não avistamos nada de relevante. Este é um ser que não gosta muito de confusões. Prefere uma vida mais pacata e silenciosa, talvez seja por isso que passados dez minutos ainda não avistamos nada. É sabido que este magnifico ser habita nos mares dos açores durante todo o ano, é uma espécie natural da região, talvez os maiores açorianos existentes (não apenas no sentido de tamanho). É então que conseguimos ouvir e ver o tão característico respirar desta espécie. Como se fosse um foguete, vemos um enorme jacto de água um pouco mais longe do local onde estamos. Alegria se faz neste barco, tal como os antigos baleeiros que caçavam este animal. Não seremos nós também baleeiros como outros no passado o foram?
Lentamente nos aproximamos mas, este animal não quer nada connosco. Depressa se esconde neste mar. Pouco os consegui vislumbrar. Apenas deu para perceber de que se tratava de uma mãe e da sua cria. Certamente andavam nas suas rotinas. São um animal mais desconfiado; talvez tenham gravados na sua memória hereditária (pura especulação) um sinal que os avisa para a existência de um animal que sem escrúpulos se aproveita deles. Talvez seja por isso que tão depressa fogem da nossa presença.
Daí a pouco somos avisados de que mais uma espécie de baleia anda nas redondezas da costa para os lados da Relva. Apressadamente para lá nos dirigimos em busca de melhor sorte.
Nada! Novamente uma imensidão de mar á nossa frente. Apenas, aqui e ali, como quem nada quer, umas gaivotas voam a escassos centímetros da água. É então que somos surpreendidos com um salto de um baleia. Mais uma explosão de aplausos e assobios arranca cada um de nós dos assentos do barco. Lá está ela! Grita o mestre do barco. E em tom de surpresa somos presenciados com mais uns três ou quatro saltos. Esta baleia que saber o que se passa, a sua curiosidade incita-nos a uma aproximação.
Lentamente, para que ela não se assuste, lá vamos nós.
Vê-se o seu rasto deixado na água. Um animal deste porte deixa as suas marcas bem vincadas neste mar que hoje parece um lago. Subitamente, ali tão perto de nós ela vem respirar á tona de água. Um jacto de água assinala a sua proximidade. Quase que a podemos tocar. Desta vez trata-se de uma baleia-de-bryde, um das muitas subespécies de baleias de barbas – que é o mesmo que dizer que são baleias que se alimentam de pequenos seres – que sazonalmente aqui vêm procriar. São os estrangeiros do mundo das baleias. Apenas cá estão durante alguns meses pois as condições são favoráveis por estas bandas nesta altura do ano.
Este magnifico animal, impulsionado pela curiosidade, aproxima-se de nós a cerca de cinco metros. Posso sentir a sua robustez, embora não se compare com a massiva baleia-azul. Ainda assim é uma animal bem grande para os padrões a que estou habituado. Nunca vira uma animal maior que um elefante de circo que há alguns anos aqui passara. Este magnifico animal, pelo qual me apaixonei imediatamente, transmite-me uma total sensação de paz. Com gestos subtis, desloca-se por estas águas. Vira-se de barriga para cima, como que a convidar a uma carícia, como fazem os gatos e os cães. Mas este animal não é propriamente um gato ou um cão. Não se pode chegar-lhe e fazer-se-lhe umas festinhas. É pena pois gostaria de poder sentir a sua pele; poder com os meus dedos sentir a vida deste “monstro” dos mares.
Com mais umas voltas e reviravoltas lá deixamos o animal ficar. É hora de voltar. O espectáculo por agora acabou. Fecha-se o pano, arrumam-se a cadeiras e toca a zarpar para terra firme que já se faz tempo.
A ilha, agora sob um sol escaldante, chama por nós. E nós, obedientes, lá vamos. Na verdade é a barriga que já está a dar horas. Já marchava bem um almocinho.
Outros dias como este virão. Mais segredos se revelarão vindos das profundezas deste mar e eu, se o PAI me permitir, cá estarei para os conhecer.

Miguel Teixeira de Andrade

PONTA GARÇA

2009-08-15T21:43:00.002Z

APANHA

2009-07-20T14:53:00.001Z

Em São Miguel a colheita tem início a partir de meados do mês de Abril e termina em Setembro, procedendo-se, normalmente, a uma apanha de catorze em catorze dias. A apanha é feita mecanicamente em plantas a partir do quinto ano de vida. É uma operação que exige habilidade, conhecimento e experiência, para que seja efectuada correctamente.

MURCHAMENTO I

2009-07-20T14:34:00.001Z

No murchamento as folhas são espalhadas em tabuleiros a fim de perderam a humidade. Durante o murchamento a folha torna-se mais maleável, enrolando sem quebrar o que irá facilitar a fase seguinte.

MURCHAMENTO II

2009-07-20T14:33:00.000Z

Nos murchadores antigos o tempo de murchamento, em média, era de 18 horas. Durante o murchamento a perda de humidade da folha, resulta directamente no aumento da permeabilidade da parede celular, o que vai aumentar a eficiência da mistura enzima e substrato, na fase de fermentação.

ROLAGEM I

2009-07-20T14:31:00.001Z

Nesta fase, utilizam-se roladores mecânicos que enrolam a folha sobre si mesma no sentido do comprimento, sob pressão, e mantendo um movimento contínuo de rotação, que procura imitar a operação manual de enrolamento.

ROLAGEM II

2009-07-20T14:23:00.001Z

A rolagem normal é de aproximadamente meia hora. Podendo esta fase ser complementada com uma segunda ou terceira rolagem, a que são submetidas as folhas mais grosseiras, depois da passagem da massa pelo seleccionador verde.

FERMENTAÇÃO

2009-07-20T14:20:00.001Z

O termo “fermentação” continua a ser utilizado para designar esta fase, embora de forma incorrecta, pois o que se passa é uma oxidação enzimática. A fermentação começa nos roladores e continua na sala de fermentação onde a massa é espalhada em tabuleiros metálicos. Durante a fermentação a folha muda de cor, tornando-se “cobre acastanhada” e um aroma típico desenvolve-se e vai-se intensificando.

SECAGEM

2009-07-20T14:17:00.000Z

A secagem tem como finalidade interromper a fermentação, inactivando as enzimas responsáveis pelo processo fermentativo, com o recurso a elevadas temperaturas. Na fábrica do chá do Porto Formoso, as folhas colocadas num secador, equipado com tapete rolante, são submetidas a uma corrente de ar quente á temperatura de 90º, num circuito de 20 minutos.

2009-07-17T14:32:00.000Z

À berma sigo o meu trilho

2009-07-07T13:04:00.000Z

Sonho ao vento

2009-06-17T14:30:00.000Z

Porto de abrigo

2009-06-17T14:29:00.000Z

Água é poder

2009-06-17T14:26:00.000Z

Sons mortos

2009-06-17T14:22:00.000Z

A Ilha Grande Fechada: Reflexões

2009-06-05T15:19:00.005Z

O título da obra de Daniel de Sá Ilha Grande Fechada aponta para uma ideia de um isolamento em que estas ilhas sempre viveram sendo que a emigração era a única escapatória possível. A emigração é o tema central deste romance/novela.
Em sete dias de viagem que são os correspondentes aos das tradicionais romarias quaresmais que todos os anos se realizam em cada freguesia desta ilha, Daniel de Sá dá a conhecer a realidade desta ilha no tempo da guerra colonial em que muitos perderam a vida e, onde os poucos que regressavam com vida, prometiam ir em oração durante aquela semana, quer em agradecimento da benesse recebida – ainda permanecerem vivos - , quer por forma a rogar que não tivessem a infelicidade de ter que voltar para a guerra. Como instrumento desta reflexão está João[1] que, por altura da guerra colonial, havendo sobrevivido aos riscos inerentes a ela ligados, prometera fazer uma romaria quaresmal em forma de agradecimento de pés descalços e a pão e água. Contudo há nele uma vontade em se desprender do isolamento a que estas ilhas sempre estiveram ligadas. É sua vontade partir para o Canadá assim que acabe esta sua jornada. Cansado da vida de lavoura que leva João decide, como tantos outros o fizeram, partir em busca de algo mais que, esta ilha fechada[2] não consegue oferecer. Para Tal decide partir no dia seguinte ao do término da romaria. Esta viagem é o mote para uma reflexão sobre esta vivência fechada que o Açoriano tem e da qual se tenta libertar por meio da emigração para países tão distantes como os Estados Unidos da América e o Canadá. A emigração sempre fez parte da vivencia dos Açorianos. Muitos daqui partiram levando as suas vivências e tradições. Nos Países de acolhimento foram recebidos de braços abertos, estabeleceram-se e prosperaram. Criaram raízes que no futuro continuarão sempre a crescer, contudo há sempre uma ligação à ilha. Ano após ano são aos milhares os que voltam. Cheios de um profundo sentimento de saudade vêm à ilha cumprir promessas, rever a família, enfim, buscam o profundo silêncio que esta ilha ainda tem e que, nem sempre encontram nestas terras de acolhimento. Como João, são muitos os que voltam e integram estas romarias quaresmais. Vários serão certamente os motivos para que retornem. Cada qual sabe o seu mas, o argumento que talvez a eles seja comum, prende-se com o facto de ser difícil organizar este tipo de romaria nestes países de acolhimento pelo simples facto de as distâncias a percorrer serem inevitavelmente diferentes.
Várias questões se levantam com a leitura desta obra. Desde logo a primeira prende-se com o facto de se poder ou não contextualizar esta obra no
cenário da literatura de viagens que se desenvolveu em Portugal com o início das viagens marítimas dos descobrimentos.
Identificando a literatura de viagens como «textos que narram deslocações de indivíduos ou grupos através de espaços mais ou menos dilatados, mesmo quando, recorrendo à imaginação ou beneficiando de uma evocação a posteriori, se afastam em maior ou menor grau de realidade histórica vivida pelos seus autores narradores»[3]. Contudo uma literatura de viagens implica também falar de si através do outro[4].
Considera-se então possível integrar esta obra na literatura de viagens no sentido em que esta tem por base uma viagem empreendida por uma personagem, que se sabe ser ficcional e que indirectamente[5] o narrador/autor propõe que o leitor faça por si uma reflexão sobre a condição de ilhéu em que o Açoriano vive. Ou seja, embora não haja uma reflexão explícita que se traduza nas acções/pensamentos de João, há no entanto um apelo do autor ao leitor para estas reflexões, tendo por cenário esta viagem que é uma romaria quaresmal e, por meio de alguns episódios narrativos que fazem parte da trama da obra que permitem ao leitor conhecer a realidade desta ilha.
Outra questão que se levanta prende-se com o facto de haver uma necessidade em destacar a existência de uma literatura Açoriana ou se existirá apenas uma literatura assente em temáticas Açorianas uma vez que a «existência de uma Literatura Açoriana no quadro cultural da Literatura Portuguesa tem levantado várias questões teóricas de algum tom polémico. A
reivindicação de um carácter açoriano para uma literatura de língua portuguesa não só se tem feito por via das expressividades linguísticas locais (fonéticas e lexicais), como também por aspectos telúricos e de uma natureza insular, como ainda por um protesto do espírito autonómico, que quer ver reconhecida uma identidade. A literatura referida aos Açores seria açoriana em plena significação da palavra se açoriana fosse um adjectivo de nacionalidade. Não sendo os Açores independentes (a nível político ou linguístico), é um adjectivo de impregnação de conteúdo, de referências culturais»[6]. Desta forma, talvez não se possa falar na existência concreta de uma literatura Açoriana uma vez que ainda são poucos os autores Açorianos de renome e que, a nível nacional sobretudo, tenham já cartas dadas. Deste pequeno número de autores destacam-se nitidamente nomes como Antero de Quental, Vitorino Nemésio ou até mesmo Natália Correia. Todo o restante corpo de autores existentes é ainda pouco conhecido do grande público. De entre eles destacam-se sobretudo Dias de Melo, João de Melo[7] e Onésimo Teutónio de Almeida. Desta forma poderá então considerar-se que a temática açoriana é ainda base de uma literatura que lentamente se tem desenvolvido
e que, embora tenha ainda um longo caminho a percorrer, tem certamente boas possibilidades de se desenvolver e ganhar peso a nível nacional.
O conceito de Literatura Açoriana está inevitavelmente associado a um sentimento de independência dos Açores perante Portugal continental e, é sobretudo um factor cultural que vem reforçar esta ideia de independência. Existe sim, ainda, uma literatura que tenta dar a conhecer a cultura açoriana. É neste enquadramento que surge então esta obra de Daniel de Sá. Preocupado com a sociedade e com o individuo, Daniel de Sá, baseando-se num quadro de Tomás Vieira com o mesmo nome, “pinta” a sua versão deste quadro com traços de uma realidade que tão bem conhece, sendo que é natural da freguesia da Maia em S. Miguel.
Há nesta Ilha Grande Fechada um profundo sentido de ilhéu que se espelha nos sucessivos episódios novelísticos que constituem esta obra. Quem nela vive conhece e entende claramente os cenários que Daniel de Sá descreve através de vivências tão características desta ilha.
Com episódios que têm as tradicionais festas de freguesia como cenário de fundo, ou até mesmo com quadros da vida privada das personagens, o leitor é transportado para esta realidade que a ilha é. Quem não conhece esta realidade de perto, certamente terá interesse em a conhecer. Para tal têm contribuído algumas adaptações de outras obras similares que, sobretudo nos últimos vinte anos, foram transpostas para o meio televisivo. Há nesta obra
uma vertente novelística passível de ser transposta para este meio e que, certamente poderá contribuir para que a obra chegue ao grande público.
Já vimos que esta obra poderá ser incluída na literatura de viagens mas, uma vez que Daniel de Sá se limita a utilizar a temática das romarias como ponto de partida para este romance/novela., impõe-se a necessidade de uma reflexão sobre esta temática. Antes de mais, para aqueles que desconhecem esta tradição, sabe-se que terá começado por volta do ano de 1522 aquando da ocorrência de um terrível terramoto que assolou a ilha e que destruiu por completo a então capital Vila Franca do Campo. De forma a “apaziguar a ira de Deus”, grupos de irmãos passaram então a organizar-se todos os anos e a saírem em oração de forma a passarem em todas as igrejas e ermidas existentes na ilha que tivessem a Mãe de Jesus como padroeira. Um facto curioso que só mais recentemente tem sido apontado para que estas romarias ocorram por altura da Quaresma[8] revela que esta tradição se possa ter desenvolvido nesta época pois era uma altura em que não haviam colheitas a fazer nos campos[9] e, como tal, havia maior disponibilidade para que um maior número de fieis pudesse fazer parte destas romarias que se organizavam anualmente. Ainda hoje esta tradição subsiste, embora com pequenas alterações que pouco influenciam a essência e o espírito que nesta
tradição existem. Já são muito poucos os casos em que se pagam promessas de pés descalços ou até mesmo em jejum[10]. Já não existe a dificuldade que havia em outros tempos porque a sociedade evoluiu. Contudo o que fica é que desde 1522 todos os anos por esta altura inúmeros fiéis largam a sua vida por uma semana e dedicam-na à oração e à meditação. No entanto há uma questão que se levanta e que requer uma resposta objectiva. Será esta tradição uma romaria ou uma peregrinação?
Ambas as palavras têm o mesmo significado, ou seja, uma romaria é uma peregrinação ou se preferirmos uma viagem empreendida até locais de oração, neste caso igrejas e ermidas existentes por toda a ilha. Contudo a romaria diferencia-se da peregrinação ao nível sentimental da pessoa. Assim uma romaria apela a um sentido colectivo de oração conjunta. Apela a uma colectividade sentimental de todos os integrantes da romaria. Todos passam
pelas mesmas dificuldades e todos passam pelas mesmas privações. Toda esta envolvência sentimental apela também à inter-ajuda entre irmãos.
Ocorre muitas vezes um irmão estar a sofrer fruto da dificuldade da caminhada. Para aliviar esta dor, há irmãos que se oferecem para levar os pertences daquele irmão que está a sofrer ou então ajuda-se a tratar desse sofrimento com alguma espécie de medicamento ou até por meio de uma palavra amiga. É este sentido colectivo que move a romaria e nele perdura a
tradição. Uma peregrinação será uma viagem pessoal ao interior da pessoa com a envolvência de uma romaria, ou seja, é algo mais subjectivo ao irmão que integra uma romaria. Vai em viagem como todos os outros, sempre em oração, contudo não deixa de fazer uma viagem dentro de si. Será uma viagem psicológica empreendida numa viagem que ocorre ao nível físico. Uma viagem dentro da caminhada empreendida por um individuo onde há lugar para a descoberta de si e do que o rodeia. É neste ponto que Daniel de Sá não toca directamente pelo facto de não haver uma reflexão que se transmita pela voz do personagem principal que participa desta romaria aqui narrada.
A obra que Daniel de Sá criou está ainda fechada ao público. Para que este possa ter conhecimento da sua existência, terá que existir uma definição clara do que representa num panorama literário Açoriano, sendo que um primeiro passo a tomar, poderia certamente ser considerada a hipótese de uma adaptação cinematográfica por forma a despertar consciências para o que de melhor se faz por cá.

[1] João, de quem não se sabe o apelido, é a personagem principal da obra.
[2] S. Miguel.
[3] In CASTRO, Aníbal Pinto de, “Literatura de Viagens”, Biblos, Volume V, [779-790] Editorial Verbo, Lisboa/São Paulo.
[4] Outro no sentido de semelhante.
[5] No sentido de não haver uma reflexão directa.
[6] In GOUVEIA, Maria Margarida Maia, Literatura Açoriana, 29 de Abril de 2009, http://pg.azores.gov.pt/drac/cca/enciclopedia/ver.aspx?id=8210.
[7] Embora tenham o mesmo apelido, ambos são de ilhas diferentes. O primeiro é natural da freguesia da Calheta de Nesquim, ilha do Pico, enquanto o segundo é natural da freguesia da Achada ilha de S. Miguel.
[8] Tempo que prepara as festividades da Páscoa por meio da meditação e oração.
[9] Não esquecer que a produção de leite que agora é a principal base económica da região se desenvolveu tardiamente. Por altura destes acontecimentos a principal cultura existente era a do trigo e do centeio que prosperava por grande parte da ilha.
[10] Por força das dificuldades em que se vivia, muitos romeiros faziam as suas promessas descalços e, muitos até, faziam-na a pão e água.

BIBLIOGRAFIA

CASTRO, Aníbal Pinto de, “Literatura de Viagens”, Biblos, Volume V, Editorial Verbo, Lisboa/São Paulo.
FREITAS, Vamberto, O imaginário dos escritores açorianos, Edições Salamandra, Lisboa.
GOUVEIA, Maria Margarida Maia, Literatura Açoriana, 29 de Abril de 2009, http://pg.azores.gov.pt/drac/cca/enciclopedia/ver.aspx?id=8210.

SÁ, Daniel de, Ilha Grande Fechada, Edições Salamandra, Lisboa, 1992.

Este mar...

2009-06-02T13:45:00.000Z

Pausa

2009-05-19T14:21:00.000Z

Venham peregrinos

2009-05-19T14:16:00.000Z

Levo-te comigo

2009-05-19T14:14:00.000Z

Feira cabisbaixa II

2009-05-19T14:13:00.000Z

Identidade

2009-05-19T14:08:00.000Z

Rosa Amarela

2009-05-14T10:30:00.000Z

NASCI

2009-05-11T17:11:00.001Z

Silêncio! Manhã submersa na bruma,
O mar repousa, a luz abre-se.
Peixes nadam num vazio imenso.
Subitamente, bolhas!

Quebra-se o silêncio.
CaBum! CaBum! Convulsão emerge.
Três bocas cantam,
Som estridente, melodia diabólica.

Fogo, (grita o peixe) fujam!
E todos se afastam.
Que é!? Que é!?
É a mãe terra que vai dar à luz!

Do fundo me ergui lentamente.
Vi a luz do dia e chorei lágrimas,
Vi o céu, vi o mar.
Beleza rara, PAZ alcançada.

Com o tempo, cresci triste.
Ao longe, minha irmã me fala.
Vejo-a do outro lado, calma e serena.
Atenção! (diz-me ela) Águas se agitam!

Ao longe, barca.
Quem vem lá!? Quem se atreve a cá vir!?
Somos Portugueses! Aqui vimos estabelecer.
Por vontade do PAI e D'el Rei de Portugal.

Se é esta a vossa vontade... seja!
Notai senhores!
Outros vieram, outros partiram.
Vosso destino está traçado.

Mil vezes tremi,
Mil mais tremerei.
Em mim, gente,
Festa, angustia e dor.

Do nada me fiz,
E do nada sou.
Miguel! S. Miguel sou eu.
De entre nove, pedaço maior.

Verde que se esconde,
Basalto vivo.
Grito que chama,
E que nada responde.

Miguel Teixeira de Andrade

Sobre as romarias em S. Mguel

2009-05-08T13:35:00.000Z

Será esta tradição uma romaria ou uma peregrinação?
Ambas as palavras têm o mesmo significado, ou seja, uma romaria é uma peregrinação ou se preferirmos uma viagem empreendida até locais de oração, neste caso igrejas e ermidas existentes por toda a ilha.
Contudo a romaria diferencia-se da peregrinação ao nível sentimental da pessoa. Assim uma romaria apela a um sentido colectivo de oração conjunta. Apela a uma colectividade sentimental de todos os integrantes da romaria. Todos passam pelas mesmas dificuldades e todos passam pelas mesmas privações. Toda esta envolvência sentimental apela também à inter-ajuda entre irmãos. Ocorre muitas vezes um irmão estar a sofrer fruto da dificuldade da caminhada. Para aliviar esta dor, há irmãos que se oferecem para levar os pertences daquele irmão que está a sofrer ou então ajuda-se a tratar desse sofrimento com alguma espécie de medicamento ou até por meio de uma palavra amiga. É este sentido colectivo que move a romaria e nele perdura a tradição.
Uma peregrinação será uma viagem pessoal ao interior da pessoa com a envolvência de uma romaria, ou seja, é algo mais subjectivo ao irmão que integra uma romaria. Vai em viagem como todos os outros, sempre em oração, contudo não deixa de fazer uma viagem dentro de si. Será uma viagem psicológica empreendida numa viagem que ocorre ao nível físico. Uma viagem dentro da viagem empreendida por um individuo onde há lugar para a descoberta de si e do que o rodeia.

Eles

2009-05-05T14:20:00.001Z

Eles acordam sabendo que vão sair.
Sabem que o dia é grande, saem alegres.
Correm e buscam algo que não sabem o quê.
E buscam tudo como se o tudo fosse real.

Sabem que têm que ser assim.
Não sabem que são máquinas.
Máquinas, máquinas que se engracham!
Eles ficam velhos de tanto uso.

Eles são felizes na sua tristeza.
Eles buscam nada.
Eles alegram-se com tão pouco,
Eles são nada.

E quando chega o dia ao fim,
Alegres vão eles ao centro.
Plim, plim! Correm rios de ouro.
Um dia acaba-se, outro virá e nada muda.

Miguel Teixeira de Andrade

Velha civilizção II

2009-05-04T16:10:00.002Z

Um dia...

2009-05-04T16:10:00.001Z

Feira cabisbaixa

2009-05-04T16:08:00.000Z

Fronteira

2009-04-30T12:39:00.000Z

Não há tempo...

2009-04-13T10:38:00.000Z

Estas amarras que me prendem...

2009-03-31T12:59:00.002Z

Ninho de ratos em galinheiro dos ovos de oiro

2009-03-12T16:52:00.002-01:00

Quem vive em Ponta Delgada vê a sua cidade crescer a olhos vistos. Ele é obras aqui, ele é obras ali, enfim um autêntico estaleiro que parece nunca mais acabar. Fruto deste crescimento exponencial irá esta cidade daqui a uns tempos ver nascer um enorme elefante branco ali para os lados da marginal onde, em tempos não tão distantes como possam à primeira vista parecer, esta cidade à beira mar plantada, via as suas gentes trabalhadoras florescerem.
Acontece que certo dia alguém terá tido a triste ideia de pensar que o que é passado já lá vai, e como o futuro é aqui e agora, vai de enterrar este passado. Ora o que esse alguém não pensou é que, com tão “vil acto” para com quem sempre ali viveu e trabalhou, o resultado final não poderia ser outro que não o que se nos é dado a presenciar por aqueles lados.
O elefante branco a que me refiro trata-se do novo hotel que irá ali nascer. Mas atenção, não se trata de apenas ser um hotel a mais que se junta ao já largo leque de hotéis que esta cidade viu nascer nos últimos anos. É que este hotel traz consigo o que considero ser um verdadeiro “presente envenenado”. No interior deste novo hotel está a ser construído um casino que, segundo os “entendidos na matéria”, será factor de desenvolvimento económico para a ilha e para a região. Pergunto-me se não se estará a cair na tentação de tapar o sol com a peneira com este discurso. Que a região precisa de desenvolvimento, é mais que sabido que esta é uma realidade. Criar desenvolvimento que vá de encontro à realidade da população, é necessário e desejável. Criar desenvolvimento não pensado, indo ao encontro das necessidades de alguns, é que acho ser um motivo de reflexão por parte de que detém o poder. Senão vejamos. O local onde irá agora nascer o casino é conhecido por ser socialmente problemático. Começam a ser inúmeros os relatos de problemas sociais que se desenvolveram nos últimos anos na Calheta Pêro de Têive, fruto do crescente número de repatriados que ali fazem poiso.
Ora a questão que se coloca é esta: não se estará a tentar tapar uma realidade por si só negativa com a criação deste casino?
E daí advêm outras questões: Não seria preferível investir o dinheiro gasto neste empreendimento em programas de reabilitação social que tivessem como fim a erradicação destes problemas sociais?
Não será este casino um foco de desigualdade para uma zona já desqualificada?
Não se estará a cair numa “política facilitista” onde interessa mostrar trabalho feito a curto prazo de tempo ao invés de se apostar num política mais difícil de se aplicar mas, com frutos duradoiros?
A meu ver tenta-se de uma forma subtil esquecer que por detrás de um “ninho de ovos de oiros” se esconde “um ninho de ratos” que, se não for alvo de tratamento, corre o risco de se tornar numa praga de difícil controlo.

Também quero saltar!

2009-03-10T14:48:00.000-01:00

Olhando o horizonte

2009-03-05T13:45:00.001-01:00

Velha Civilização

2009-02-26T10:04:00.000-01:00

Indiferença

2009-02-26T10:01:00.000-01:00

Ensina-me mestre

2009-02-20T10:13:00.000-01:00

Sobre a cultura do Facilitismo

2009-02-17T12:22:00.000-01:00

A língua Portuguesa é pródiga em adoptar novas terminologias; como tal surge agora a noção de facilitismo. Decidi desenvolver o tema e, após uma pesquisa referente ao termo, deparei-me com a falta de definição própria para o mesmo. Sendo então impossível definir o termo por via do ensinamento que um bom dicionário nos oferece, parti para uma busca pessoal de forma a poder desenvolver o tema. Poderá então classificar-se a palavra como derivação directa da palavra “facilitar” com o sufixo “-ismo”.
Sendo “-ismo” a designação para doutrinas, modos de proceder ou pensar poderá então concluir-se que o termo devidamente contextualizado define uma cultura de aceitação social à ideia de que tudo é fácil.
Os tempos mudaram e como tal, o que outrora era algo difícil de obter, é nos dias que correm uma realidade completamente transformada. Não à muito tempo atrás seria inconcebível considerar que a sociedade tivesse acesso a tantos meios tecnológicos bem como a um tão vasto conhecimento centrado não na experimentação, mas sim no ensinamento. A meu ver a questão do ensinamento pode trazer muitas vantagens pois permite que um maior número de pessoas tenha acesso ao conhecimento o que, inevitavelmente possa contribuir para um maior número de pessoas informadas e aptas a contribuir para o desenvolvimento da sociedade. Embora esta seja a principal vantagem de um maior acesso de pessoas ao conhecimento, não implica que as pessoas ajam de uma forma crítica perante as questões que se lhes deparam.
Em meu ver é neste ponto que se centra a cultura do facilitismo. O facto de as pessoas não terem um sentido crítico – o que não implica que não o tenham, podem apenas não ser capazes de o demonstrar – contribui para que estas assimilem e aceitem as coisas tal como lhes são apresentadas, ou seja, não questionem nem desenvolvam ideias próprias. Nesta premissa poderá concluir-se que as pessoas possam considerar que tudo é fácil e, a um nível educativo (ou académico) isto implica que a vida possa ser vista como - utilizo aqui a expressão popular “tudo é um mar de rosas”- fácil. Considero que banalizar a vida desta forma poderá ser negativo pois em casos extremos tal idealização (facilitismo) poderá conduzir a que, por inevitável apreensão da realidade, se possa contribuir para os níveis de criminalidade aumentem. Considero que esta noção deve ser pensada pois, em caso contrário, corre-se o risco de que gerações futuras possam deixar de lado valores que sempre existiram.

Adeus que me vou embora

2009-02-11T13:33:00.000-01:00

Sobre a Liberdade II

2009-02-10T15:56:00.000-01:00

Volto a este tema pois gostaria de tentar perceber que conceito é que as pessoas têm acerca do termo. Assim é porque aparentemente este não tem o mesmo sentido em todas as pessoas, ou seja, quero com isto dizer que aparentemente todas as pessoas entendem que liberdade implica – aplicando aqui a expressão popular – “fazer o que dá na real gana”.
O primeiro ponto que leva ao levantamento da questão prende-se com o facto de, pelo facto de todos nós sermos diferentes uns dos outros, implica claramente que o termo possa de forma natural e inconsciente ser interpretado de forma diferente por um indivíduo X e, ser interpretado de outra forma totalmente diferente por um indivíduo Y. Parece-me que o leitor irá concluir então que esta premissa poderá ser a resposta definitiva à problemática da liberdade. Tem toda a razão em assim pensar pois em verdade assim é, esta é a natureza humana. É na diferença que se constroem identidades e, são estas identidades que desenvolvem acções.
Ora se assim é, então o porquê da questão da liberdade ser levantada?
Parece-me que mais que atribuir a primeira solução para o problema, há que tentar perceber que há algo mais que esta simples resposta. Deixar-se ficar nesta simplicidade é não ter sentido crítico e talvez seja por isso que nos dias que correm se veja tanta apatia perante estas questões.
Voltando ao ponto central, poderia considerar que a resposta surge no facto de a sociedade ter mudado radicalmente, não só a nível social, como ideológico. Todos nós sabemos que a nossa tradição (ou se preferirem cultura) assenta em regras intimamente ligadas a componente religiosa. Mais que as regras sociais, sempre imperaram regras morais. Estas é que contribuíam para a conduta do indivíduo e, este não tinha forma de negar estas regras pois, poderá considerar-se que pela mão da força vinda da religião, preciso era que se aceitassem estas leis. Para tal contribuiu em muito o facto de o País ter vivido grande parte do século XX em ditadura. Ditadura que, associada justamente ao poder – que por si só era como que um fardo – da religião, enjaulava as mentes das pessoas e, perseguia aqueles que ousavam insurgir-se perante tamanho poderio.
Com o 25 de Abril cai o regime e, subsequentemente e de uma forma gradual, o poder da religião em servir como exemplo de ensinamento perde-se. Poderá considerar-se que existe uma ruptura das pessoas para com a religião e, a meu ver, também um distanciamento desta para com as pessoas.
Penso que esta transformação sócio – política pode ser a principal explicação para que na contemporaneidade a liberdade possa ter outros contornos que não os que tinha à algumas décadas atrás.
Olho para o presente e vejo com pesar que o termo está corrompido na sua essência devido a estes dois pontos. Por um lado uma interpretação individual e pessoal deste e por outro uma transformação social que contribuiu para que este se tornasse em motivo de questionamento até que ponto uma total liberdade de um individuo não vem diminuir a liberdade de outro.
Não será esta liberdade excessiva fruto do individualismo e materialismo em que a sociedade mergulhou? Não será que o ensino que hoje em dia temos, em vez de contribuir para consciencializar, esteja em vez disso a criar “máquinas”? Não estaremos a tornar-nos apáticos a estas questões?
Penso que a resposta a estas só poderá surgir de uma consciencialização individual perante as mesmas e, de uma vontade em mudar rumos.

O gato não é de ninguém

2009-02-05T13:14:00.000-01:00

Troca de Olhares

2009-02-02T13:24:00.000-01:00

Na bruma repousa a ilha

2009-01-30T13:42:00.000-01:00

O Povo Açoriano

2009-01-22T16:26:00.000-01:00

Este povo dos Açores
-As nove ilhas dos amores!
Foi Deus que assim o fez;
Um povo de sonhadores
-A sonhar se esquecem dores!
O povo mais português.

Povo simples, franco e rude,
-Nada é bom como a saúde!
De alma sã e corpo são,
Que, na escola da virtude,
Não há quem assim estude!
Pensa com o coração...

Tem por mestra a Natureza,
-Que é a mestra que mais preza!
Por livros... o céu e o mar,
Onde, em lições de clareza,
-À luz do Sol sempre acesa!
Aprende a sentir e a amar.

Ama a eterna poesia
-Como é belo o que Deus cria!
Das coisas, do amor, do bem...
E sente a melancolia
-Que mística nostalgia!
Das saudades do Além...

O seu olhar é tristonho,
-Antes triste que bisonho!
Tem um vago não sei quê...
Parece que anda, num sonho,
-Se há um mundo mais risonho!
A ver o que outro não vê...

Sua vida é calma e santa,
-A vida que assaz me encanta!
Vida que também vivi;
Na ventura ri e canta,
É isto o que mais me espanta!
Na desgraça canta e ri...
É na guerra o mais guerreiro,
-Bem o sabe o mundo inteiro!
O mais dócil é na paz,
Nas fadigas... prazenteiro,
-Quem trabalha tem dinheiro,
Nas aventuras... audaz!

Em sua alma, clara e linda,
-Como uma alvorada infinda!
Sem sombras, nem maldições,
Não entrou a peste ainda
-Peste maldita e malvinda!
Das modernas seduções...

Tem génios de um brilho vero
-A quem adoro e venero!
Artistas, sábios, heróis...
Tem poetas como Antero,
O poeta a quem mais quero!
E tem um Bento de Góis.

São simples as suas festas ,
-Nas aldeias mais modestas!
Ingénuas festas cristãs;
Suas danças são honestas,
-Quase virgens, graves, mestas!
Como de irmãos com irmãs...

Ter umas jeiras de terra,
-Junto à praia ou junto à serra!
Ter uma esposa leal:
...Eis o desejo que encerra
-Que vezes ele não erra!
O seu mais rico ideal...

Para as labutas do dia,
-A cantar com alegria!
Levanta-se ao arrebol:
Cava, monda, colhe, cria...
Já quando o suor lhe esfria!
Só descansa ao pôr do Sol.

As suas faces são ninhos,
-Onde poisam estorninhos!
Cheias de ar e luz e cor...
Onde há pão, lume e carinhos,
-Crianças são passarinhos!
Sagrados ninhos de amor...

Só tem doenças, lutos,
-Os ódios da sorte brutos!
Secas, ventos... nada mais;
Reza às plantas, benze os frutos,
-Que sorridentes minutos!
E fala aos seus animais...

Crê em Deus e na amizade,
-Ó santa simplicidade!
Preza a honra, cumpre a Lei,
Defende sempre verdade,
-Que instinto de liberdade!
O direito, a Pátria e a grei...

E, embora longe do Mundo,
-Que humilde viver jucundo!
Nestas ilhas tão gentis...
Entre as ondas do mar profundo!
Ó mar vasto, ó mar profundo!
Vive em paz... ledo e feliz!

in AMARAL, Manuel Augusto de, Antologia Poética, Edição Comemorativa do Instituto Cultural de Ponta Delgada, Pág. 297

Em Oração

2009-01-21T14:27:00.000-01:00

Sobre a Democracia

2009-01-06T11:51:00.001-01:00

Democracia, a palavra que nos pertence e que tanto mal nos faz. É uma visão obscura e sem futura que a Democracia nos dá nos dias que correm. O presente promete um futuro incerto e longe dos ideais básicos da nossa suposta Democracia.
Como todos sabemos a Democracia, supostamente, deveria estar assente na população que, todos os dias trabalha e dá o seu melhor para que o país evolua e esteja preparado para enfrentar as constantes alterações mundiais. Infelizmente a realidade é bem diferente. Interessa mais salvaguardar os interesses privados dos grandes grupos económicos em detrimento dos interesses das populações. É incompreensível o estado a que a governação em Portugal chegou.
Todos os dias somos bombardeados com a notícia de que mais uma fábrica vai, ou já fechou, largando milhares de pessoas no desemprego com casa para pagar, estudos dos filhos para pagar e uma enormidade de juros para pagar aos bancos que, sem dó nem piedade, cobram e amontoam mais rios de dinheiros aos seus grandes lagos. O governo pactua com esta realidade e é pena que assim seja. É pena que não haja quem tenha a coragem de implementar estes ideais que nos guiam no dia-a-dia.
Ainda recentemente saiu a notícia de que o preço a pagar aos produtores de leite Açorianos irá baixar. Pergunto-me se não estará a haver uma tentativa de “linchamento” da profissão de lavrador que, diga-se de passagem, é como todas a outras tão importante pois senão fosse esta, não haveria o leite que muitos tomam no pequeno almoço. Sendo o leite da região um produto de extrema qualidade devido à alimentação natural das nossas pastagens, não se percebe como pode haver a vontade de neutralizar a produção de um bem, que vale pela sua diferença e que, sendo bem promovido lá fora, pode inevitavelmente ser fonte de lucro para a região. Penso que é hora de parar para pensar se não estaremos a seguir-nos por ideais sócio-económicos e padrões de política que já deram provas de estar errados.

Sobre o Estatuto dos Açores

2009-01-06T11:49:00.001-01:00

Não entendo este braço de ferro institucional que se instalou na “terra mãe” no qual os AÇORES, e escrevo em letra maiúscula para realçar a grandeza deste povo destas ilhas que, à custa de muitas dificuldades sempre sobreviveu e sobreviverá sem se deixar abater.
Segundo o nosso Presidente da República os ideais democráticos sobre os quais nos regemos foram destruídos desde que a proposta para alteração ao estatuto da Região Autónoma dos Açores foi aprovado em Assembleia da República. Segundo este, com o novo estatuto, as suas funções ficam em risco pois para que o parlamento Açoriano possa ser, em caso de extrema necessidade distituído, para além das vozes que tomam partido nessa decisão terá também o Governo Regional que dar o seu parecer na matéria. Posso dizer que sou leigo na matéria em questões de legislação mas, como qualquer bom cidadão posso deduzir e até mesmo questionar se esta questão não terá sido colocada em praça pública por forma a que, quem detém o poder possa esconder acções legislativas com cariz urgente que visam proteger os grandes grupos económicos que, “governam o país”.
Ainda recentemente foram alteradas leis que visam apoiar financeiramente grandes grupos económicos que gerem, ou pelo menos deviam saber gerir as nossas economias mas, que em vez disso, vieram apenas piorar a situação económica do país. A estes grupos “a vida é facilitada” enquanto que ao cidadão comum, e neste caso concretamente, ao AÇORIANO que é muitas vezes privado do bem estar devido à sua condição geográfica, é dificultada a vida para se poder melhor governar. Ao fim ao cabo se pararmos para pensar sobre a questão, o que aqui está em causa é “ dar um pouco mais de trabalho” ao Presidente da República em ouvir um órgão governamental de extrema importância como o Governo Regional que, este sim, zela pelos nossos interesses quando a isso é chamado.
Diz o Presidente que a democracia foi gravemente ferida com a criação desta lei mas pergunto-me se não é também ferida a lei quando são dados apoios a estes grupos que pouco fazem senão “esbanjar” o nosso dinheiro e depois virem bater à porta do governo a pedir ajuda, sempre com apoio da lei do sigilo bancário que nada mais faz que não seja encobrir uma má gestão por parte destes grupos económicos.

O Presépio de Natal

2009-01-06T11:30:00.001-01:00

Reza a História...

2008-12-20T04:28:00.001-01:00

Reza a história que por altura dos finados a tradição mandava que, a forma de rezar a todos quantos haviam partido deste mundo consistia em colocar um eça (caixão) junto do altar da igreja, e que a este se rezassem orações pois, acreditava-se que lá dentro estavam todas as almas finadas. Quem ouve este relato fica com ideia de que naquela altura as coisas religiosas pesavam muito nas populações destas ilhas. Assim era e conta quem presenciou este episódio que era um momento muito triste e que só se viam rostos molhados de choro. Era realmente uma forma estranha que a igreja tinha de impor respeito. Tal coisa é de todo improvável nos nossos dias pois as coisas mudaram de uma forma que não só estas tradições caíram em desuso mas, acima de tudo implica que o respeito já não tem um valor tão importante para as pessoas como tinha antigamente.

Sobre o amor

2008-12-19T11:44:00.000-01:00

“ (...) Disse-lhe que o amor era um sentimento contra natura, que condenava desconhecidos a uma dependência aviltante e doentia, tanto mais efémera quanto mais intensa. (...) “

in MARQUEZ, Gabriel Garcia, Do Amor e outros Demónios, Publicações Dom Quixote,Lda, 1998,Pág. 177

Maré baixa

2008-12-09T17:59:00.000-01:00

“(...) perdera a fé aos vinte anos no meio do fragor de um combate. «Foi a certeza fulminante de que Deus deixara de existir». Aterrado, entregou-se a uma vida de oração e penitência.
- Até que Deus se apiedou de mim e me indicou o caminho da vocação-concluiu.-O essencial não é que tu creias mas sim que Deus continue a crer em ti. E disso não há dúvida, pois foi Ele, na sua infinita diligência, que nos iluminou para te oferecermos este alívio. (...)"

in MARQUEZ, Gabriel Garcia, Do amor e outros Demónios, Publicações Dom Quixote,Lda, 1998,Pág. 71

O saber não ocupa espaço

2008-12-03T13:57:00.002-01:00

Uma aventura na furada

2008-12-03T13:45:00.002-01:00

Quem se mete por atalhos, mete-se em trabalhos!

Espelho do "EU"

2008-12-03T13:39:00.002-01:00

“ (...) Não sou daqueles que dizem que as suas acções se lhes não assemelham. E preciso que elas se pareçam comigo, porque são a minha única medida e o único meio de me desenhar na memória dos homens ou mesmo da minha própria , pois que a impossibilidade de continuar a exprimir-se e a modificar-se pela acção constitui talvez a diferença entre o estado de morto e o de vivente.
Mas entre mim e esses actos de que sou feito existe um hiato indefinível. E a prova é que sinto constantemente a necessidade de os pesar, de os explicar, de dar conta deles a mim mesmo. Alguns trabalhos que duram pouco são certamente desprezíveis, mas ocupações que se prolongam durante toda a vida não têm maior significado.
(...) a soma das minhas veleidades, dos meu desejos, dos meus próprios projectos mantém-se tão nebulosa e tão fugidia como um fantasma. O resto, a parte palpável, mais ou menos autenticada pelos factos, é pouco mais distinta, e a sequência dos acontecimentos tão confusa como a dos sonhos. Tenho a minha cronologia muito minha, (...) ; há pessoas com quem convivi toda a minha vida e que não reconhecerei nos infernos.
(...) Umas vezes a minha vida parece-me vulgar a ponto de não valer a pena não só escrevê-la mas contemplá-la um tanto longamente, sem mais importância, mesmo a meus olhos, que a de outra pessoa qualquer. Outras vezes parece-me única, e por isso mesmo sem valor, inútil por ser impossível reduzi-la à experiência do comum dos homens. (...) “
in YOURCENAR, Marguerite, Memórias de Adriano, Ulisseia,, Pág. 27

LINHAS DA VIDA-Directors Cut

2008-11-18T10:26:00.003-01:00

Limite

2008-11-05T13:59:00.000-01:00

Sobre o vazio cultural

2008-10-21T18:00:00.001Z

Uma ideia tem vindo a desenvolver-se no meu consciente, o facto de poder existir uma falta de interesse pela nossa cultura. Posso estar errado mas, começo lentamente a aperceber-me que começam a surgir “duas facções” ou se preferirem dois grupos divergentes no seio da sociedade Açoriana.
Por um lado temos aquelas gerações mais velhas que viveram num tempo em que nada havia para além do dia-a-dia do cultivo da terra e onde a religião cumpria um papel vital na transmissão de conhecimentos culturais e sobretudo tradicionais. Por outro temos as actuais gerações que nasceram num seio onde a cultura é diversificada e transmitida não só por via tradicional mas, sobretudo da crescente revolução tecnológica.
Tendo por ponto de partida a existência destes dois grupos, é natural que esta questão do vazio cultural se coloque pois temos aqueles do primeiro grupo que não vêm com bons olhos estas constantes alterações. Se é verdade que muitas vezes estas gerações impõem barreiras à assimilação de novos conhecimentos, não é menos verdade que estas detém valores culturais deveras importantes que, não devem ser deixados desaparecer.
Em relação às novas gerações constata-se que um desinteresse pelo que a elas lhes pertence naturalmente hereditariamente tem vindo a contribuir para que haja ou possa vir a acentuar-se a existência deste vazio cultural. Perante este cenário há que repensar o papel que a educação tem e deve ter por forma a que esta tendência possa diminuir.
Tomo por exemplo as recentes eleições legislativas regionais que mais uma vez são o espelho desta realidade. A par de outros actos eleitorais, o número de abstencionistas ultrapassou os 50%. Ora se esta percentagem da população decidiu que não iria votar, a primeira ideia que transparece é a de que estes não estão interessados em política nem que estão minimamente preocupados em ter um parecer no seio da assembleia legislativa regional, através de representação directa por meio dos deputados que são eleitos. Este é um exemplo claro de como os valores têm vindo a perder-se mas, é e deve ser acima de tudo uma chamada de atenção para quem quem é responsável pela educação, pense ou repense como estamos a transmitir ideologias, tradições ou até mesmo o conhecimento a estas novas gerações.
Outro exemplo que gostaria de salientar e que a meu ver tende cada vez mais a cair no esquecimento refere-se à ideia que a Diáspora e subsequentemente as suas gerações têm da sua cultura de origem. Todos sabemos que por dificuldades de sobrevivência grande parte da população desta ilhas se viu obrigada a ter que emigrar para novas terras em busca de melhores oportunidades e que na bagagem destas não foram apenas as coisas materiais mais importantes à sua sobrevivência, bem como a sua cultura. Estes emigrantes de primeira geração , na sua maioria, tenta manter esta chama cultural acesa e sempre que possível tentam voltar, nem que seja para matar as saudades. O cerne da questão centra-se sobretudo naqueles de segunda ou até mesmo terceira gerações. Que percepção têm estes desta região? Conhecerão as suas tradições e particularidades? Conhecerão a sua cultura e tradições? Constato com profunda tristeza que estas gerações têm vindo a perder o interesse em questões que acima de tudo nos identificam e diferenciam no mundo. E vejo um total falta acção por parte de quem detém o poder de mudar este rumo. Fica a questão no ar, o que pode cada um de nós fazer para que se possa assistir a uma mudança tendencial que, em último caso ( e esta é apenas uma visão apocalíptica da matéria) pode levar à extinção da cultura Açoriana.